Επιστολή του αγίου Φωτίου του Μεγάλου προς τον καίσαρα Βάρδα, που μαρτυρεί περί της χριστιανικής ταπεινοφροσύνης του ανδρός

(Αγίου Νεκταρίου: «ΜΕΛΕΤΗ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΑΙΤΙΩΝ ΤΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ» ΕΚΔΟΣΕΙΣ: NEKT. ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ)

Μετάφραση – Επιμέλεια – Αντιγραφή:

Σάββας Ηλιάδης

Δάσκαλος

     Ποιος καιρός θα μπορούσε να είναι καταλληλότερος από τον σημερινό, ώστε να γίνει γνωστή σε όλον τον κόσμο η πληθύς των αρετών των αγίων της μας Εκκλησίας; Σε παρόμοιες και πολύ δυσκολότερες ώρες  οι άγιοι απεκάλυψαν, άκοντες εκόντες και εν ταπεινώσει, μπροστά στα μάτια του κόσμου τις θείες αρετές τους. Η αποκάλυψη έγινε με ποικίλους τρόπους, όπως διαβάζουμε στα συναξάριά τους, κατά πως τους φώτιζε η αποθησαυρισμένη στην ψυχή τους χάρις και παρέμεινε διαχρονική παρακαταθήκη και σε εμάς τους επιγόνους τους. Διότι, η δύναμη της γνήσιας αρετής είναι η ανώτερη δύναμη που πείθει και θεμελιώνει την πίστη με περισσή σταθερότητα. Από την ζωή και τα έργα των αγίων θα εμψυχωθούν οι πιστοί και θα καλλιεργηθεί πνεύμα ενότητας, εμπιστοσύνης και ελπίδας.

     Πριν από λίγες ημέρες δημοσιεύσαμε ένα απόσπασμα επιστολής του αγίου επισκόπου Πενταπόλεως Νεκταρίου προς κάποιο μοναχό Ιωάσαφ, στο οποίο ταπεινά εξυμνεί τον ασκητή, ως υπέρτερο των Αρχιερέων. Γράφει μεταξύ άλλων: «… Αυτός που τελειώθηκε στην αρετή, υπερέχει αυτού, ο οποίος δεν έχει ακόμη τελειωθεί .Και αυτός που έμεινε ολωσδιόλου γυμνός από την αρετή, υστερεί πολύ αυτού που ζει αγωνιζόμενος την αρετή.  Ο δε αμελής και αμέριμνος, ακόμη και αν είναι Αρχιερέας, υστερεί κατά παρασάγγας από τον επιμελή και τον ευρισκόμενο σε εγρήγορση, ακόμη και αν αυτός είναι κάποιος ταπεινός και ασήμαντος μοναχός. Άρα, το αξίωμα δεν εξυψώνει τον κάτοχό του, αλλά η αρετή είναι η μόνη δύναμη που εξυψώνει, η οποία προσφέρει και τον αρραβώνα της τέλειας δόξας».

     Σήμερα δημοσιεύουμε μια επιστολή του αγίου Φωτίου του Μεγάλου προς τον αυτοκράτορα Βάρδα. Είναι συγκλονιστική η ταπείνωση του αγίου στην περιγραφή της βίαιης και παρά την θέλησή του εκλογής σε Πατριάρχη και της «προσαγωγής» του στον θρόνο. Ο άγιος, ο οποίος υπήρξε μια από τις λαμπρότερες μορφές της Ορθοδοξίας, στύλος και πυλώνας της αγίας Παραδόσεως, αγωνίστηκε κατά ποικίλων εχθρών της πίστεως, αλλά κυρίως των εικονομάχων και της αιρέσεως του παπισμού. Ένας άγιος, ο οποίος συκοφαντήθηκε και διώχθηκε στην εποχή του (9^ος αιώνας), όπως εξάλλου και ο άγιος Νεκτάριος. Στην επιστολή αναφέρεται με πολλή ζέση καρδιάς σχετικά με την μεσολάβησή του στον καίσαρα, για έναν ιερέα Βλάσιο, τον οποίο βασάνισαν και του έκοψαν την γλώσσα, επειδή έδειξε θάρρος και παρρησία, παρ` όλο που οι εχθροί του Φωτίου τον συκοφαντούσαν και προσπαθούσαν να τον συμπεριλάβουν και αυτόν, τον Βλάσιο, στον αριθμό των θυμάτων της «φιλοδοξίας» του αγίου.

Ιδού η επιστολή προς τον καίσαρα:

     «Και πριν ακόμη να γευτώ την πείρα, γνώριζα εγώ τον εαυτό μου, πως είμαι ανάξιος του αρχιερατικού βαθμού και της ποιμαντικής ευθύνης. Γι` αυτό και ενώ με μετέφεραν  διά της βίας συρόμενο, δίσταζα και ήθελα να τα αποφύγω αυτά τόσο πολύ, ώστε θα προτιμούσα να με έπαιρνε ο θάνατος, πριν από εκείνην την πρόταση για την εκλογή μου, περισσότερο δε για την ανυπόφορη βία. Διότι, δεν θα καταβύθιζαν  κάθε μέρα την ταλαίπωρή μου ψυχή τα τόσα και τοιαύτα εφορμώντα κύματα κακών, των οποίων η αναμονή και η προσδοκία (καθώς δεν αντέχει η ανθρώπινη φύση να χωρέσει στη σκέψη όλες μαζί τις δυσκολίες του μέλλοντος, αν μάλιστα διακατέχεται από σκληρότητα) με συντάραζε τότε και με καταστενοχωρούσε. Όσο δε με πλήγωναν αυτά και με πονούσαν, έκλαιγα, παρακαλούσα και έκανα τα πάντα, εκτός από το να συμφωνώ με αυτούς που με επέλεξαν και με εξεβίαζαν.  Και θρηνούσα γοερώς, ώστε να περάσει από μένα το ποτήρι των πολλών και πολυτρόπων φροντίδων και πειρασμών.

Όχι η λογική αλλά το αίμα των μαρτύρων απέδειξε την ανάσταση του Χριστού...

“Ω, εάν έδινε και σε μένα ο Θεός τη φλογερή γλώσσα των αποστόλων, θα σας ζέσταινα με την πίστη στην ανάσταση των νεκρών, θα ύψωνα τις καρδιές σας από το βάθος της αμφιβολίας και της απελπισίας και θα φώτιζα τα μάτια σας, ώστε μέσα από τα κρύα και σκοτεινά σύννεφα του θανάτου να δείτε το αιώνιο φως της ζωής!

Τι φλογερή γλώσσα έλαβαν οι απόστολοι όταν είδαν με τα μάτια τους το Δάσκαλο τους μετά τον θάνατο – αυτή είναι η απόδειξή τους...

Αυτοί δεν αποδεικνύουν το ορατό γεγονός με τίποτα, αλλά το βεβαιώνουν μ’ όλη τους τη ζωή και την εργασία. Αφιερώνουν όλη τους τη ζωή στο κήρυγμα εκείνου που είδαν τα μάτια τους.

Εξαιτίας αυτού εγκαταλείπουν τις εστίες τους, τις οικογένειές τους, την πατρίδα τους και εκτίθενται σε φοβερές απαξιώσεις, διώκονται , υπομένουν τα φοβερότατα βασανιστήρια και για χάρη του στο τέλος πεθαίνουν.

Εάν οι απόστολοι ισχυρίζονταν την ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς και γι’ αυτό τον ισχυρισμό έπαιρναν μαρμάρινα παλάτια δίπλα στον Ηρώδη στα Ιεροσόλυμα ή το επάγγελμα του συγκλητικού στη Ρώμη, αμέσως ο ισχυρισμός τους θα έδειχνε ψεύτικος.

 Όμως, το κήρυγμά τους παίρνει όψη αλήθειας από τη στιγμή, που ξεκινούν γι’ αυτό τους το κήρυγμα να θυσιάζουν τις περιουσίες τους, το χρόνο, τους φίλους, την υγεία και την ευτυχία τους.

Όταν πρώτη φορά οι απόστολοι μίλησαν περί του αναστημένου Χριστού, οι άνθρωποι γελούσαν και τους αποκαλούσαν μεθυσμένους.

Όταν μίλησαν δεύτερη φορά, οι άνθρωποι δεν γελούσαν, αλλά μπόρεσαν να τους αποκαλέσουν πληρωμένους. Όταν οι άνθρωποι τους έβαλαν στα μαρτύρια και πάλι άκουσαν τα ‘ίδια λόγια από το στόμα τους, τότε άρχισαν να σκέφτονται.

Και μόλις είδαν οι άνθρωποι ότι ούτε το αίμα τους δεν λυπούνται να χύσουν προκειμένου να μιλήσουν περί αναστάσεως, τους πίστεψαν.

Όχι η λογική αλλά το αίμα των μαρτύρων απέδειξε την ανάσταση του Χριστού...

 Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς, ''Αργά βαδίζει ο Χριστός''

Περί αναστάσεως νεκρών, Γιά τους φοβισμένους από το θάνατο και απαράκλητους από τη ζωή.

ΠΗΓΗ Προσκυνητής

Ο ΦΟΒΟΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ

Ο Ulrich Beck καθηγητής Κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο Μονάχου είχε προβλέψει από το 1986 αυτό που ζούμε: μετάβαση από την ταξική κοινωνία στην κοινωνία του κινδύνου. Στην πρώτη ιδανικό ήταν η ισότητα στη β΄η Ασφάλεια.Από την αλληλεγγύη της ένδειας στην αλληλεγγύη έναντι φόβου.

Ο Ulrich Beck καθηγητής Κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο Μονάχου είχε προβλέψει από το 1986 αυτό που ζούμε: μετάβαση από την ταξική κοινωνία στην κοινωνία του κινδύνου. Στην πρώτη ιδανικό ήταν η ισότητα στη β΄η Ασφάλεια.Από την αλληλεγγύη της ένδειας στην αλληλεγγύη έναντι φόβου.Ο ΦΟΒΟΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ….

Το βιβλίο “η κοινωνία της διακινδύνευσης”‘ του Ulrich Beck καθηγητή Κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου κυκλοφόρησε στη Γερμανία το 1986 λίγο μετά το Τσερνομπίλ και στη Γαλλία το 2003 με τίτλο La société du risque.

Στο κεφάλαιο Η ΟΥΤΟΠΙΑ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ αναφέρει κάποιες διαπιστώσεις ή και προβλέψεις για την ιδιόρρυθμη,ιδιότυπη έως και εξωφρενική κατάσταση που βιώνει ο πλανήτης με βάση το covid.

Παρατηρεί έναν κοινωνικό μετασχηματισμό όπου η πάλη των τάξεων και οι κοινωνικές διαφορές αντικαθίστανται από νέες διαμάχες και διαφορές,διακρίσεις και μια κοινωνική μετεξέλιξη από την ταξική κοινωνία στην κοινωνία του κινδύνου στην πρώτη το ιδανικό είναι η ισότητα στη δεύτερη είναι η ασφάλεια με κίνητρο το φόβο.Ποιές είναι οι νέες διαφορές.

” Αυτές γεννιούνται κυρίως από το διφορούμενο των ρίσκων κινδύνων εντός μιας αναπτυσσόμενης αγοράς: η διακινδύνευση δεν είναι απλή διακινδύνευση αλλά αποτελεί ατού στην αγορά.Η ανάπτυξη της κοινωνίας του κινδύνου ή σε κίνδυνο συνοδεύεται από αντιθέσεις από αυτών που εκτίθενται σε κινδύνους και σε αυτούς που κερδίζουν.Η κοινωνία σε κίνδυνο είναι επίσης η κοινωνία της επιστήμης αυτή των μίντια και της πληροφορίας.Στο εσωτερικό της παράγονται αντιθέσεις (σσ.νέες κοινωνικές αντιθέσεις) μεταξύ αυτών που παράγουν τους ορισμούς του κινδύνου κι αυτών που τους καταναλώνουν (σσ.καταναλωτές απειλών, φόβων, κινδύνων).

Ξαναβρίσκουμε αυτές τις εντάσεις μεταξύ πρόληψης κινδύνου και υποθέσεων μεταξύ παραγωγής και κατανάλωσης των ορισμών του κινδύνου σε όλα τα επίπεδα της κοινωνικής δράσης.

Risk Society

Δημιουργούνται νέα κοινά .

Η κοινωνία σε κίνδυνο αντίθετα με την κοινωνία των τάξεων αναπτύσσει μια τάση στην αντικειμενική ενοποίηση των τύπων της έκθεσης σε κίνδυνο στο πλαίσιο καταστάσεων παγκόσμιας απειλής. Σε ακραίες περιστάσεις φίλοι κι εχθροί, Ανατολή και Δύση, χαμηλά και υψηλά κοινωνικά στρώματα αστικό περιβάλλον κι επαρχία, μαύροι και λευκοί Βορράς και Νότος υποβάλλονται σε δυνάμεις που ισοπεδωτικά προέρχονται από δυνητικούς πολιτισμικούς κινδύνους…

Γιαμαρέλλου: «Βέβαια και θα πάω να κοινωνήσω»

Η Ελένη Γιαμαρέλλου, Καθηγήτρια Παθολογίας Λοιμώξεων του Πανεπιστημίου Αθηνών, μιλώντας στο MEGA, τάχθηκε υπέρ της επαναλειτουργίας των σχολείων, ενώ αναφέρθηκε στην μεταδοτικότητα του ιού από τα παιδιά, που είναι κατά βάση ασυμπτωματικά.

Στο ζήτημα της Θείας Κοινωνίας η κ. Γιαμαρέλλου ανέφερε πως «το θέμα δεν είναι επιστημονικό, είναι καθαρά θεολογικό».

«Το θέμα δεν είναι επιστημονικό, είναι καθαρά θεολογικό. Εκείνος που πιστεύει στα μυστήρια της Εκκλησίας και πιστεύει ότι κοινωνόντας, το έχω ξαναπεί εγώ η ίδια, είναι σώμα και αίμα Χριστού θα πάει και θα κοινωνήσει χωρίς κανένα φόβο», τόνισε.

Σε ερώτηση του δημοσιογράφου Νίκου Ευαγγελάτου, αν η ίδια θα πάει να κοινωνήσει, απάντησε: «Βέβαια και θα προσπαθήσω να κοινωνήσω από την πρώτη Κυριακή που θα ανοίξουν οι Εκκλησίες».

https://www.megatv.com/r.asp?pubid=38577057
ΠΗΓΗ

Ἡ πανδημία τοῦ κορωνοϊοῦ εἶχε προβλεφθεῖ ἀπό τό... 1897!

(στό βιβλίο «Τά πρωτόκολλα τῶν σοφῶν τῆς Σιών» γίνεται ἀναφορά
 ἀπό τότε στό θέμα τῆς μετάδοσης ἀσθενειῶν. Καί δέν εἶναι μόνο αὐτό...)

Ἀδελφέ μου συνέλληνα,

Ἄν ἀκόμη δέν ἔχεις πεισθεῖ ὅτι αὐτό πού συμβαίνει σήμερα μέ τόν κορωνοϊό εἶναι μιά καλοστημένη ἀπάτη πού ἐξυπηρετεῖ τά σχέδια κάποιων,

Ἄν ἀκόμη δέν καταλαβαίνεις ὅτι κάποιοι σέ θεωροῦν πρόβατο, ἕναν ὑποψήφιο-ὑπάκουο δοῦλο στήν ἐπερχόμενη δικτατορία, πού σατανικά μεθοδεύεται γιά τήν ὑποδούλωση τῆς ἀνθρωπότητας,

Ἄν ἀκόμη ἐξακολουθεῖς νά ἐμπιστεύεσαι τό Σύστημα πού ἐπιδέξια σέ χειραγωγεῖ καταπῶς ἐκεῖνο θέλει,

Ἄν ἀκόμη–ἐπειδή στήν ἀρχή εἶχες συμβιβασθεῖ μέ τό ψέμα τους ἕνεκα τῆς συνεχοῦς πλύσης ἐγκεφάλου τῶν ΜΜΕ, τά ὁποῖα μάλιστα σέ τρομοκρατοῦσαν διαρκῶς μέ τήν δόλια ἀπειλή τοῦ φόβου τοῦ θανάτου– τώρα, πού ἐπιτέλους ξύπνησες ἀπό τόν λήθαργο, θέλεις νά ξεφύγεις ἀπό τά πλοκάμια τῆς προπαγάνδας μέ τά ὁποῖα προσπάθησαν, μέ ἀπατηλό τρόπο, νά σέ αἰχμαλωτίσουν καί νά σέ χαλιναγωγήσουν...

Τότε εἶναι καιρός νά διαβάσεις –ἄν δέν τό᾿κανες ἤδη μέχρι τώρα– τό βιβλίο «Τά πρωτόκολλα τῶν σοφῶν τῆς Σιών»^[1], γιά νά δεῖς ποῦ πραγματικά σέ πᾶνε. Δέν ὑπάρχει ἴσως ἄλλος τρόπος γιά νά διακρίνεις τήν ἀλήθεια. «Γνώσεσθε τήν ἀλήθειαν, καί ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς», εἶπε ὁ Χριστός.

Ὑπάρχει τελικά κάποια παγκόσμια συνωμοσία σέ ἐξέλιξη;

Μήπως μ᾿ αὐτά πού κάποιοι προγραμματίζουν νά κάνουν, προετοιμάζουν τούς ἀνθρώπους ὥστε νά ἀρχίσουν σιγά σιγά νά προσαρμόζονται σ᾿ αὐτά πού ἐκεῖνοι ἔχουν ἤδη σχεδιάσει;

Τό πιό σίγουρο εἶναι ὅτι τίποτε δέν θά εἶναι ἴδιο αὔριο, στήν μετα-κορωνοϊό ἐποχή, σέ σχέση μέ αὐτά πού γνωρίζαμε μέχρι χθές. Ἀπό ᾿δῶ καί μετά, στήν προσωπική ζωή μας θά βιώσουμε ἀλλαγές πού θά πρέπει νά τίς ἀποδεχθοῦμε ἀδιαμαρτύρητα. Τίποτε λοιπόν δέν εἶναι τυχαῖο.

Ὁ στόχος γιά ὅλα αὐτά πού ἤδη γίνονται καί γιά ὅσα πρόκειται νά συμβοῦν στό ἄμεσο μέλλον (πείνα, φτώχεια, ἀπολύσεις, ἀνεργία, δυστυχία, ἐξαθλίωση κ.ἄ.) εἶναι διπλός: ὁ ἕνας εἶναι φαινομενικός καί ὁ ἄλλος πραγματικός. Ὁ φαινομενικός σκοπός τους εἶναι νά μᾶς πείσουν ὅτι τά μέτρα πού λαμβάνουν εἶναι γιά τό καλό μας, ὅτι ἔχουν στόχο νά προστατέψουν τή ζωή μας. Ὁ πραγματικός ὅμως σκοπός τους εἶναι νά προωθήσουν καί νά ἑδραιώσουν τόν ἔλεγχο καί τήν κυριαρχία τους πάνω σέ ᾿σένα καί σέ ᾿μένα καί νά μᾶς χειραγωγήσουν ὁδηγώντας μας, μέσῳ καί τῆς ἠλεκτρονικῆς παρακολούθησης, στήν χειρότερη σκλαβιά πού μπορεῖ νά ὑπάρξει, στόν ἔλεγχο ὄχι μόνο τῶν πράξεών μας ἀλλά καί στήν ὑποταγή τῆς θέλησής μας, δηλ. στήν ἀφαίρεση τῆς προσωπικῆς μας ἐλευθερίας, μιᾶς ἐλευθερίας πού εἶναι τό μεγαλύτερο δῶρο τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο...

Τό βέβαιο εἶναι ὅτι μέ ὅσα κάνουν προετοιμάζουν τούς λαούς γι᾿ αὐτό πού ἔρχεται: τήν παγκόσμια δουλεία.

Διάβασε παρακάτω ἕνα ἀπόσπασμα ἀπό τό 10^ο «πρωτόκολλο» τοῦ βιβλίου αὐτοῦ καί θά καταλάβεις. Ἡ ἀλήθεια θά σέ συγκλονίσει...

^[1] Τό βιβλίο αὐτό ἀναφέρεται στά πρακτικά τῶν συνεδριάσεων μιᾶς ἀδίστακτης ὁμάδας ἀνθρώπων, τῶν «σοφῶν» τῆς Σιών, ἀπό κάποιο συνέδριο πού εἶχε συγκροτηθεῖ τό 1897 στή Βασιλεία τῆς Ἐλβετίας. Πρόκειται γιά κείμενα ἑνός σκοτεινοῦ σχεδίου πού ἀφορᾶ στήν ὑποδούλωση τῆς ἀνθρωπότητας, πρόκειται γιά ἕνα προγραμματικό σχέδιο πού καταστρώθηκε ἀπό κάποιους γιά τό πῶς θά κατορθώσουν βῆμα-βῆμα νά κατακτήσουν τήν παγκόσμια ἐξουσία, νά ἐπιβάλουν μιά παγκόσμια δικτατορία καί νά φέρουν τόν παγκόσμιο ἀπόλυτο μονάρχη, τόν ἀντίχριστο . 

[...] Ὅλα τά μέτρα πού προαναφέραμε, θά μᾶς δώσουν τά μέσα ν᾿ ἀνατρέψουμε, ἕνα-ἕνα, βῆμα-βῆμα, ὅλα ἐκεῖνα τά δικαιώματα, πού, γιά νά ἐπιτύχουμε τήν ἀποσύνθεση τῶν Χριστιανικῶν κοινωνιῶν, εἴχαμε παραχωρήσει μέ τά Συντάγματα, πρίν ἀρχίσουμε νά παίρνουμε στά χέρια μας τά ἡνία τῆς ἐξουσίας στά διάφορα κράτη. Ἔτσι, μ᾿ αὐτόν τόν ἀδιόρατο τρόπο, κι ὥς τή στιγμή πού θά ἑνώσουμε ὅλες τίς Κυβερνήσεις κάτω ἀπ᾿ τήν ἐξουσία τοῦ δικοῦ μας Οἰκουμενικοῦ Μονάρχου, θά ἔχουμε καταργήσει κάθε συνταγματικό δικαίωμα τῶν λαῶν.

Tα τσοπανόσκυλα του συστήματος

Δημήτρης Νατσιός

δάσκαλος-Κιλκίς

«Ο καθείς την μύξα του για βούτυρο την έχει»

παροιμία

Κανάλια τηλεοπτικά κλείνουν, ξανανοίγουν, καινούργια εμφανίζονται και το μόνο που δεν αλλάζει, είναι τα σκύβαλα της δημοσιογραφίας. Κλείνει ο σταθμός, υποθέτεις ότι γλιτώσαμε από έναν βάτραχο της παραπληροφόρησης και , αίφνης, ξετρυπώθηκε, τον αντικρίζεις να καμαρώνει κάποια ημέρα ως παρουσιαστής ενημερωτικής εκπομπής. Και παραμένει ο ίδιος, η κόπρος του Αυγεία επανήλθε. Ο αυλοκόλακας γελωτοποιός στη θέση του. Η ημιμαθής αναξιοπρέπεια στο πόστο της. (Αναρωτιόταν ο Ιγνάσιο Ραμονέ δημοσιογράφος και πανεπιστημιακός στο περισπούδαστο βιβλίο του «Η τυραννία των ΜΜΕ», σελίδα 84: «Για ποιο λόγο κατέρρευσε η ευγενής αντίληψη για την δημοσιογραφία; Πώς περάσαμε από ένα είδος εξύμνησης του δημοσιογράφου, του ήρωα της σύγχρονης κοινωνίας στα τέλη της δεκαετίας του ’70, στη σημερινή κατάσταση όπου, έχοντας γίνει το “νέο τσοπανόσκυλο”, κατέχει την πρώτη θέση στην κλίμακα της ντροπής;).

Τώρα με την απάτη του «μένουμε σπίτι» επιστρατεύτηκαν τα «λαμπερά» όργανα της προπαγάνδας. Στις μεγάλες τρικυμίες ξεβράζονται τα κονσερβοκούτια και τα σκουπίδια. Ο λαός έπρεπε να τρομοκρατηθεί, να καθηλωθεί, να ενοχοποιηθεί. Οι ναοί να κλείσουν χωρίς αντιδράσεις. Ιερείς και πιστοί να απειληθούν. Το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας να ποινικοποιηθεί. Τα παράνομα πρόστιμα να κάμψουν όσους τολμούν. Οι ψυχές να μαυρίσουν ώστε να υποκύψουν. (Και ως γνήσια κακέκτυπα της Ευρώπης βάζουμε πάνω σε μια καρότσα, μια λαϊκή αοιδό να μετριάσει τον πόνο μας. Ψαλμωδίες να μην ακούγονται και καμπάνες μόνο. Ζουρνάδες και νταούλια επιτρέπονται. Τι να πει κανείς; Συνθήκες χειρότερες και από την προηγούμενη γερμανική Κατοχή. Και γι’ αυτές τις βρωμοδουλειές, που δεν τις κάνει ένας έντιμος και σοβαρός άνθρωπος, κλήθηκαν τα συνήθη «ασκιά γιομάτ’ αγέρα», οι θεομπαίχτες της τηλοψίας. Δημοσιογράφοι, ηθοποιοί, τραγουδιστές, αθλητές. Οι ευφημιστικώς λεγόμενοι διανοούμενοι και καλλιτέχνες, οι ευτελείς δούλοι της εξουσίας. Αυτούς που προσκαλεί, με το αζημίωτο, να εξωραϊσουν τις πονηρίες και τις παλιανθρωπιές της. Οι ίδιες και οι ίδιες θλιβερές ασημαντότητες και αμολούν τις σπουδαιοφανείς τιποτολογίες τους.  

 Ο Ευαγγελάτος, που απειλούσε περίπου με ανασκολπισμό όσους δεν θα κάνουν, όταν βγει, το εμβόλιο, η κ. CIA και όλο το συνεργείο εγκωμιαστών της κυβέρνησης του «σκάι», που παραδίδουν μαθήματα για το τι σημαίνει «τσοπανόσκυλο» της εξουσίας, o Xατζηνικολάου, που δίκαζε και καταδίκαζε τον μητροπολίτη Κυθήρων με αγενέστατες φωνασκίες και απρεπέστατες, για το ήθος του σεβάσμιου Επισκόπου, τσιρίδες. Ο Καράμερος, ο Καμπουράκης, που ζητούσε την κεφαλή του π. Γεωργίου Σχοινά επί πίνακι, γιατί κοινώνησε κόσμο και όλοι οι ποικιλώνυμοι παρδαλοί και παρδαλές των ελαφρών προγραμμάτων τύπου Λιάγκα, Ελένης, Κούλας, Τούλας και Σούλας που τρομοκρατούσαν και χειραγωγούσαν νυχθημερόν τον λαό. Κι από κοντά ηθοποιοί και τραγουδιστές, με το ύφος του πολυδιαβασμένου, με τον «ήπιο» και «ευπρεπή» σχολιασμό και τις θολοκουλτουριάρικες ανοησίες και παροτρύνσεις τους-άπαντες έχοντας πίσω τους μια βιβλιοθήκη, για να μας πείσουν για την ευρυμάθειά και την σοφία τους. Οι άνθρωποι του πολιτισμού, όπως αρέσκονται να τους αποκαλούν, που δεν βρήκε κανένας τους σχεδόν, να υποστηρίξει την κατασυκοφάντηση της Εκκλησίας και όσων λειτουργών της τίμησαν το πετραχήλι τους.

ΑΠΟ ΤΟΝ ΒΙΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΤΟΥ ΣΑΡΩΦ

   

Καί στό Ντιβέγιεβο καί στό Σάρωφ ἐργάζονταν πολλοί χωρικοί. Ὡρισμένοι εἶχαν ἰδιαίτερο σύνδεσμο μέ τόν ὅσιο. Ἡ ἀγάπη τους ἦταν ἀμοιβαία. Μερικοί ἀπ’ αὐτούς ἔγιναν ἀξιόπιστοι μάρτυρες γεγονότων τῆς ζωῆς τοῦ ὁσίου.

    Κάποιος χωρικός ἀπό τό Λιχάτσεφ, ὁ Δ. Β., διηγεῖται ὅτι τό 1831 ἔνοιωσε τά συμπτώματα τῆς χολέρας. Σκέφθηκε τότε νά ζητήση τή βοήθεια τοῦ ὁσίου καί σύρθηκε μέ δυσκολία ὥς τό κελλί του. Ὁ στάρετς τοῦ ἔδωσε νά ἀσπασθῆ τήν εἰκόνα τῆς Θεοτόκου, νά πιῆ ἁγίασμα καί νά φάη μερικά κομμάτια πρόσφορο. Ὁ ἄρρωστος ἡσύχασε λίγο. Ὕστερα τοῦ ἔδωσε ἐντολή νά κάνη τόν γῦρο τῆς μονῆς, καί ὅταν φθάση στό Καθολικό νά μπῆ νά προσευχηθῆ.

   - Ἐκεῖ, τοῦ εἶπε, ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ θά σέ θεραπεύση.

    Ὁ χωρικός ἔκανε ὑπακοή στόν ὅσιο καί μέ τή χάρι τοῦ Θεοῦ γύρισε στόν ξενῶνα τελείως ὑγιής. 

   Ὁ ἴλαρχος Τ.Β. Τεπλώφ διηγεῖται τά ἑξῆς:

   «Ὅταν ἤμουν τριάντα ἐτῶν, παρουσιάσθηκε στήν ἐπαρχία Αἰκατερινοσλάβ ἐπιδημία χολέρας. Ἀπό τούς ἀνθρώπους, πού εἶχα στήν ἐξουσία μου σ’ ἐκείνη τήν περιοχή, εἴκοσι εἶχαν ἤδη πεθάνει, ἐνῶ οἱ σπασμοί τῶν ὑπολοίπων, ὁ κοινός στεναγμός καί θρῆνος ἔσχιζαν τήν καρδιά μου. Στίς δύσκολες αὐτές στιγμές θυμήθηκα τόν στάρετς:

  - Ὅταν θά δοκιμάζης θλίψεις, μοῦ εἶχε πεῖ, νά ἔρχεσαι στό κελλί τοῦ ταπεινοῦ Σεραφείμ. Αὐτός προσεύχεται γιά σένα.

    Ἀποφασίσαμε λοιπόν μέ τή γυναῖκα μου νά πᾶμε στόν στάρετς καί νά τοῦ ζητήσουμε νά μᾶς λυτρώση ἀπό τήν ἐπάρατη ἀσθένεια. Τήν ἴδια νύκτα ὁ πατήρ Σεραφείμ ἐμφανίσθηκε στή γυναῖκα μου σέ ὄνειρο καί τῆς εἶπε νά πᾶμε στήν τάδε πηγή, ὅπου εἶχε κάποτε ἐμφανισθῆ ἡ εἰκόνα τῆς Θεοτόκου. Ἐκεῖ νά ἀντλήσουμε νερό καί νά πιοῦμε ἐμεῖς καί οἱ ἄνθρωποί μας.

    Ἡ πηγή αὐτή ἀπέχει δώδεκα βέρστια ἀπό τό κτῆμα μας. Ξεκινήσαμε πρωΐ - πρωΐ ὅλη ἡ οἰκογένεια μέ ἀπόλυτη πίστι στή μεσιτεία τοῦ δούλου τοῦ Θεοῦ Σεραφείμ. Φθάνοντας στήν πηγή κάναμε τό σημεῖο τοῦ Σταυροῦ, ἤπιαμε ἀπό τό νερό καί λουσθήκαμε κι ἐμεῖς καί οἱ ὑπηρέτες μας. Κατόπιν ἔστειλα νά φέρουν ἕνα βαρέλι ἀπό τό χωριό, τό γεμίσαμε νερό καί ξεκινήσαμε ὅλοι γιά τό σπίτι.

    Στό χωριό μάζεψα ὅλους τούς κατοίκους, κάλεσα τόν ἱερέα καί κάναμε ἁγιασμό. Ὕστερα, ἀφοῦ πήραμε ὅλοι ἁγιασμό, στείλαμε καί στό νοσοκομεῖο, ὅπου πολλοί ἦσαν ἑτοιμοθάνατοι. Ὅλοι αὐτοί μέ τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ θεραπεύθηκαν σύντομα καί κανείς πλέον δέν πέθανε ἀπό χολέρα στήν περιοχή μου.

     Ἰδιαίτερη ἐντύπωσι μᾶς ἔκανε ἡ θεραπεία μιᾶς ἑβδομηντάχρονης γριούλας. Ἡ κατάστασίς της ἦταν ἀπελπιστική. Κάποιος γείτονας, ἐπειδή ἐκείνη ἦταν ἀναίσθητη, τῆς ἔρριξε ἁγιασμό στό στόμα καί στό ὑπόλοιπο σῶμα. Σέ λίγο τήν ἔλουσε ἄφθονος ἱδρώτας καί σέ μία ὥρα ἦταν ἐκτός κινδύνου.

     Ὁ φόβος τῆς χολέρας ἀνάγκασε πολλούς νά καταφύγουν στόν ὅσιο. Ἄλλοι προσωπικά καί ἄλλοι μέ γράμματα τόν ρωτοῦσαν πῶς νά προφυλαχθοῦν ἀπό τόν κίνδυνο. Κι ἐκεῖνος ἀπαντοῦσε ὡς ἑξῆς:

Δρ Ιωάννης Ιωαννίδης: «Η θνητότητα του ιού αποδεικνύεται ίση με αυτήν της εποχικής γρίπης»

Αέρα αισιοδοξίας εξέπεμψαν όσα είπε για την εξέλιξη της πανδημίας ο Έλληνας καθηγητής Παθολογίας και Επιδημιολογίας στο πανεπιστήμιο του Στάνφορντ δρ Ιωάννης Ιωαννίδης, με βασικό επιχείρημα ότι η θνητότητα του ιού αποδεικνύεται τελικά ίση με αυτήν της εποχικής γρίπης.

«Έχουμε πλέον ισχυρά δεδομένα από πολύ καλές μελέτες χωρών όπως η Ισλανδία, η Δανία, η Γερμανία και μελέτες που κάνουμε στο Στάνφορντ, οι οποίες πρόκειται να ανακοινωθούν σύντομα. Είναι αισιόδοξο αυτό, σε αντίθεση με ό,τι θεωρούσαμε αρχικά ότι είναι ένας ιός με θνητότητα 30 ή έστω 10 φορές μεγαλύτερη της εποχικής γρίπης. Φαίνεται ότι είναι της ίδιας τάξης. Υπάρχει αισιοδοξία μέσα σε αυτή την τραγωδία ότι πλησιάζουμε σε μια κατάσταση κοντά στη λύση αυτού του επιδημικού κύματος» είπε ο καθηγητής, ο οποίος συμπλήρωσε ότι αναμένονται 200.000 θάνατοι από τον κορονοϊό, ενώ της εποχικής γρίπης είναι συνήθως 400.000 έως 700.000 ανά έτος.

Αναφορικά με το φθινόπωρο, ο Ελληνοαμερικανός γιατρός τόνισε: «Πλέον ξέρουμε τον αντίπαλο, ξέρουμε πώς να τον αντιμετωπίσουμε, κανένας δεν μπορεί να προβλέψει τι θα γίνει το φθινόπωρο ή τα επόμενα χρόνια. Όλοι μας μέσα στα επόμενα χρόνια έχουμε πιθανότητα να πεθάνουμε από κάτι, αλλά η πιθανότητα να πεθάνουμε από κορονοϊό είναι απελπιστικά μικρή!»

Υποστήριξε επίσης ότι το να μείνουμε για πάντα κλεισμένοι ως κοινωνία θα είναι αυτοκαταστροφικό και θα προκαλέσει μεγαλύτερη οικονομική κρίση μετά την πανδημία. Τα μέτρα, είπε, πρέπει να χαλαρώσουν, αλλά με πολλή προσοχή. Ωστόσο, ο καθηγητής δεν φάνηκε ιδιαίτερα αισιόδοξος αναφορικά με το εμβόλιο, μιλώντας στον Alpha Κύπρου: «Ο λόγος που πεθαίνεις από τον κορονοϊό δεν είναι αναγκαστικά ο ιός, μπορεί να είναι η απάντηση του ανοσοποιητικού συστήματος στον κορονοϊό. Το εμβόλιο τονώνει την ανοσοποιητική απάντηση και μπορεί να οδηγήσει σε ακόμα χειρότερα αποτελέσματα. Το να περιμένουμε το εμβόλιο για να συνεχίσουμε τη ζωή μας νομίζω ότι είναι τραγικό λάθος».

Αυτό που απαιτείται, είπε καταλήγοντας ο κ. Ιωαννίδης, είναι η προστασία των νοσοκομείων: «Η “σφαγή” στην Ιταλία και τη Νέα Υόρκη ήταν “σφαγή” νοσοκομειακών λοιμώξεων. Ερχόταν κάποιος χωρίς κορονοϊό, ενώ το νοσοκομείο είχε κατακλυστεί από τον ιό και γινόταν διασπορά!»

dimokratianews.gr

Παράνομα έκρινε τα μέτρα απαγόρευσης κυκλοφορίας στην Τσεχία η Δικαιοσύνη της χώρας - Το πρώτο δεδικασμένο

Η τσεχική Δικαιοσύνη αποφάσισε (μάλλον το αυτονόητο) ότι τα κυβερνητικά μέτρα για την απαγόρευση κυκλοφορίας είναι παράνομα και μέσα σε λιγες ώρες η τσεχική κυβέρνηση σεβόμενη την απόφαση του Εφετείου της Πράγας, ήρε ήδη από σήμερα όλους τους ισχύοντες περιορισμούς συμπεριλαμβανομένου ακόμα και της απαγόρευσης εξόδου από την Τσεχία.

Νομικοί που έχουν ερωτηθεί στην Ελλάδα θεωρούν ότι η απόφαση της κυβέρνησης των Αθηνών να προχωρήσει σε απαγόρευση κυκλοφορίας είναι «ημιπαράνομη» δηλαδή στα όρια της νομιμότητας.

Έχει ενδιαφέρον να σημειώσουμε πως οι Τσέχοι έχουν άσχημα συλλογικά βιώματα από τα χρόνια της κομμουνιστικής Τσεχοσλοβακίας που είχαν περιορισμούς στις μετακινήσεις τους και οι απαγορεύσεις λόγω κορωνοϊού τους ξύπνησαν κακές αναμνήσεις από εκείνη την εποχή.

«Χωρίς την σωματική (μετα)κίνηση δεν νοείται άσκηση δικαιώματος και ελευθερίας, καθ’ όσον χωρίς σωματική (μετα)κίνηση δεν νοείται ελευθερία. Μπορεί, άραγε, ένας κρατούμενος στις φυλακές να επικαλεσθεί ότι είναι ελεύθερος;

Ποιος θυμάται τη Μακεδονία; Παραχώρηση εθνικής κυριαρχίας δια της ψήφου και για της σιωπής....

Θ. Μαλκίδης

Εν μέσω πανδημίας, συνεχιζόμενης Τουρκικής εισβολής, κλειστών ναών, οικονομικής καταστροφής, προετοιμασίας νέου Μνημονίου και πάντα πρόθυμου να πουλήσει και να πουληθεί πολιτικού και πνευματικού προσωπικού :

1. Επισημοποιήθηκαν οι πληρωμένες από εμάς 28 <<δομές>>,η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων βρίσκεται στη Μακεδονία,

2. Ο Ζάεφ είπε πως δεν πρέπει «να ακυρωθεί η Συμφωνία» και εδώ λένε ακόμη ότι δεν ακυρώνεται,

3. Οι <<πατριώτες>> που σιώπησαν και σέβονται, οι οποίοι αντικατέστησαν τους εθνομηδενιστές που συμφώνησαν και ψήφισαν, έστειλαν τα συγχαρητήριά τους στους λωποδύτες για την είσοδό τους στο ΝΑΤΟ....

Ποιος θυμάται τη Μακεδονία;

Την 12 Απριλίου είχαν προγραμματιστεί εκλογές στα Σκόπια με κύριο ερώτημα την ευρωπαϊκή προοπτική της χώρας, εκλογές οι οποίες αναβλήθηκαν λόγω της πανδημίας. Βεβαίως στο παρασκήνιο και το προσκήνιο υπήρχε και η <Συμφωνία> των Πρεσπών για την οποία ο Ζάεφ, ο ένας εκ των συμβαλλομένων είχε δηλώσει τα εξής ενδιαφέροντα:

«Έχει συνειδητοποιήσει άραγε το VMRO-DPMNE τι θα μπορούσε να συμβεί εάν ακυρωθεί η Συμφωνία των Πρεσπών; Μία ακύρωση της Συμφωνίας θα μας γυρίσει 25 χρόνια πίσω και θα επιστρέψουμε στην ονομασία ΠΓΔΜ ήτοι FYROM. Αυτό θα σήμαινε την ακύρωση της ένταξης της χώρας μας στο ΝΑΤΟ, την εξάλειψη της ευρωπαϊκής προοπτικής, την απώλεια ενός δισεκατομμυρίου ευρώ για επενδύσεις. Χωρίς τη Συμφωνία των Πρεσπών θα εκλείψει η στήριξη των στρατηγικών εταίρων μας, ενώ θα επιδεινωθούν αναπόφευκτα οι πολιτικές και οικονομικές σχέσεις με την Ελλάδα και θα υπάρξουν νέες παρεμποδίσεις από την μεριά της Ελλάδας. Παράλληλα ελλοχεύει ο κίνδυνος για νέα αστάθεια στο εσωτερικό και κίνδυνοι συγκρούσεων που θα αποδυναμώσουν τη σταθερότητα στην περιοχή».

Ένα ερώτημα, μεταξύ των άλλων, απευθύνεται στην Ελλάδα και σε αυτούς που (με πάθος) υποστηρίζουν ότι η <Συμφωνία> δεν ακυρώνεται. Είναι οι ίδιοι που μας είπαν ότι είναι για το καλό μας να παραδοθεί η Μακεδονία στους σφετεριστές πως 140 χώρες την αναγνωρίζουν ως «Μακεδονία» άρα πρέπει και εμείς αφού έτσι θα συνεχίσουν να την ονομάζουν, πως η προσωρινή ονομασία πΓΔΜ περιλαμβάνει ήδη τον όρο Μακεδονία, άρα τους έχουμε αναγνωρίσει ήδη.

Είναι οι ίδιοι που μας είπαν ότι τα Σκόπια εάν θα άλλαζαν το Σύνταγμά τους (κάτι που δεν έγινε πλήρως) θα σταματούσε ο αλυτρωτισμός, ενώ σιωπούν για τις εκατοντάδες παραβιάσεις της <Συμφωνίας> που στο διεθνές δίκαιο συνιστούν αυτοτελή λόγο ακύρωσης.

Εν ολίγοις τα πολιτικό σύστημα στην Ελλάδα αποδέχθηκε δια της ψήφου και δια της σιωπής, όνομα κράτους Βόρεια Μακεδονία, εθνότητα και γλώσσα μακεδονική, έγινε είσοδος στο ΝΑΤΟ και θα γίνει και στην ΕΕ με μονομερή απόσυρση του δικαιώματος που έχει η Ελλάδα στην αρνησικυρία (βέτο).

Σεβασμιώτατε

Απευθύνομαι σε εσάς για δυο κυρίους λόγους.

Ο πρώτος είναι ότι είσαστε ο πρώτος ιεράρχης που έκλεισε τους ναούς. Και πολύ καλά κάνατε, εφόσον αυτό σας όριζε η επιστημονική σας ιδιότητα. Γνωρίζω φυσικά, ότι κινδυνεύουν οι πιστοί και όχι η πίστη, για αυτό και δεν ρωτώ, τι σας έλεγε η ιερατική σας συνείδηση.

Και ο δεύτερος ότι προφανώς είστε ο πνευματικός πατέρας του κ. Τσιόδρα. Αλλά ακόμα και αν αυτό δεν είναι σωστό, αφού τον είδαμε να ψέλνει σε λειτουργία που ιερουργούσατε, τον γνωρίζετε και έχετε τη δυνατότητα να μιλήσετε μαζί του.

Δεχτήκαμε όλοι το κλείσιμο των Ναών και κάναμε υπακοή τόσο στις εντολές της κυβέρνησης όσο και στις εντολές της Εκκλησίας.

Και ήταν μια ιδιαίτερη Σαρακοστή αυτή που περάσαμε, αφού την ελπίδα της Αναστάσεως έκρυβε ο φόβος της αρρώστιας και του θανάτου.

Ένας ολόκληρος λαός κρεμασμένος κάθε απόγευμα από τα χείλη ενός γιατρού, πιστού κατά τα άλλα, που ωστόσο δεν δίστασε να απαγορέψει την Θεία Κοινωνία και ενός υφυπουργού, που το μόνο που ήξερε ήταν να κουνάει απειλητικά το δάχτυλο και να επαναλαμβάνει σαν μαγνητόφωνο: «μένουμε σπίτι, αυτό το Πάσχα είναι διαφορετικό».

Και είδαμε ιερείς και ιεράρχες να διώκονται είτε γιατί κοινώνησαν μερικούς πιστούς (αλήθεια από ποια απόφαση έχει απαγορευτεί η Θεία Κοινωνία;) είτε γιατί προσπάθησαν να κάνουν περιφορά μιας εικόνας.

Και εκεί που περίμενε κανείς τα μέλη της Συνόδου, να αντιδράσουν, να βγουν και να μιλήσουν στο λαό και να τον εμψυχώσουν, δε βγήκε κανείς σας!

Έχετε αντιληφθεί πόσο έχετε απογοητεύσει τους πιστούς που βρέθηκαν στη δίνη μιας τρικυμίας χωρίς πνευματική καθοδήγηση και χωρίς ποιμένες;

Έχετε αντιληφθεί πόσο έχει ξεπέσει στα μάτια των πιστών ολόκληρη η Ιερά Σύνοδος (πλην δυο τριών εξαιρέσεων);

Έχετε αντιληφθεί ότι οι πιστοί πλέον αναγνωρίζουν ως ποιμένες τους δυο ιεράρχες της Κύπρου;

Έχετε αντιληφθεί τα σχόλια που γίνονται καθημερινά στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, τόσο εναντίον σας όσο και εναντίων των υπολοίπων ιεραρχών;

Έχετε αντιληφθεί ότι στο διαδίκτυο μαζεύονται υπογραφές, που ζητούν την καθαίρεση του Αρχιεπισκόπου;

Έχετε αντιληφθεί ότι η απογοήτευση έχει μετεξελιχθεί σε οργή και πως ο κόσμος είναι έτοιμος να εξεγερθεί;

Και όλα αυτά γιατί οι μόνες κουβέντες της ιεραρχίας ήταν «μένουμε σπίτι» ενώ κανείς σας δε βγήκε να μιλήσει, να ενθαρρύνει, να καθοδηγήσει, να παρηγορήσει και να ποιμάνει έναν ολόκληρο λαό που παρέμεινε να περιμένει ματαίως, ποιμένα.

Στη συντριπτική του πλειοψηφία ο λαός απέδειξε ότι και τα μέτρα μπορεί να ακολουθήσει και να προστατεύσει την υγεία του.

Δεν βλέπω λοιπόν το λόγο η επαναλειτουργία των Ιερών Ναών να μη γίνει σύντομα. Και να προσέλθουμε λίγοι λίγοι με τάξη και προσοχή φορώντας γάντια και μάσκες, με απόσταση 5 μέτρων μεταξύ μας και χωρίς να αγγίξουμε την οποιαδήποτε επιφάνεια.

Θα σας συμβούλευα λοιπόν να πάρετε θέση άμεσα και να ζητήσετε από το πνευματικό σας παιδί, να ανοίξει τις Εκκλησίες. Πριν ο κόσμος ξεσηκωθεί και σας πάρει όλους, με τις πέτρες…

ΠΗΓΗ

Ρώσος κληρικός: «Βγείτε στους δρόμους πριν σας αναγκάσει η πείνα - Μην φοβάστε την αστυνομία»

Κάλεσμα στον κόσμο να βγει έξω και να δουλέψει έκανε ο Ρώσος κληρικός Ρομάνοφ, υποστηρίζοντας ότι αν δεν το κάνει τότε θα πρέπει να προετοιμαστεί για πείνα. 

Ρώσος κληρικός της επισκοπής του Αικατερίνμπουργκ, εξομολογητής της Κεντρικής Ουραλιακής Μονής στο όνομα της Εικόνας της Μητέρας του Θεού, ο Σεγκμέν Σέργυ (Ρομάνοφ) καταδίκασε τους υποστηρικτές της «παράνομης απομόνωσης» και το κλείσιμο εκκλησιών με το πρόσχημα της καταπολέμησης της κορωνοϊού. Ο ιερέας χαρακτήρισε την ίδια την επιδημία εφεύρεση δειλών αθεϊστών.

«Ο επικεφαλής της Εκκλησίας είναι ο Χριστός και καμία δύναμη, είτε πολιτική είτε θρησκευτική, δεν μπορεί να κλείσει εκκλησίες και μοναστήρια ... Υπό την πίεση των αθεϊστικών αρχών, η πνευματική μας ηγεσία, μαζί με τους προδρόμους του Αντίχριστου, κλείνει τις εκκλησίες, αναφερόμενη στην ψευδο-πανδημία, που καλύπτει τη δειλία τους», είπε.

Έκανε λόγο για «πνευματική λέπρα», ενώ αναφέρθηκε και στην περίπτωση με το νησί της Σπιναλόγκα.

«Βγείτε στους δρόμους, μην φοβάστε ούτε την αστυνομία ούτε τη Ρωσική Φρουρά! Έχουν και οι ίδιες οικογένειες και παιδιά. Πρέπει να φυτέψεις πατάτες, ψωμί, λαχανικά, πριν η πείνα σε αναγκάσει να βγεις στους δρόμους, αλλά τότε θα είναι πολύ αργά. Είναι απαραίτητο να προετοιμαστείτε για το χειμώνα την άνοιξη. Πηγαίνετε στους ναούς, δεν είστε υπό των αρχόντων αλλά υπό τον Θεό!», είπε ο π. Σέργιος.

ΠΗΓΗ

Οι covid-ιστές οπαδοί της μεγαλύτερης πλάνης από καταβολής κόσμου.Απαίτησαν για έναν ιό να σταματήσει η ζωή στον πλανήτη…Αποπειράθηκαν να σταματήσουν τη γη όπως ο Ιησούς του Ναυή σταμάτησε τον ήλιο και τη σελήνη. Διέταξαν ”στήτω η γη”. ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΙ

Δεν υπάρχουν όρια για τη μνήμη, δεν υπάρχουν αποστάσεις για την αγάπη, δεν υπάρχει ακατάλληλος χρόνος για επίτευγμα, και σε όλες τις ηλικίες είναι δυνατόν να προτιμήσουμε την Αλήθεια. (Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ Καρελίν)

Κι όμως οι οπαδοί της κορονοθρησκείας έθεσαν όρια στη μνήμη.

Κατάργησαν την θεία κοινωνία κατάργησαν την εντεταλμένη από το Χριστό ιεροτελεστία προς ανάμνηση Αυτού….α-λήθεια άλλωστε υπό μια έννοια είναι η μη λήθη….

”τοῦτό μού ἐστι τὸ σῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον .τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν

ἀνάμνησιν.τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ καινὴ διαθήκη ἐστὶν ἐν τῷ ἐμῷ

αἵματι· τοῦτο ποιεῖτε, ὁσάκις ἄν πίνητε, εἰς τὴν ἐμὴν ἀναμνησιν».

Οι covid-ιστές (κοβιντιστές), 19-ίτες έθεσαν αποστάσεις για την αγάπη μπλόκα ολόκληρα, όρθωσαν τείχη ηλεκτρονικά μεταξύ των ανθρώπων ασυλοποίησαν ψηφιακά και ιδρυματοποίησαν ολόκληρα κράτη και πόλεις ….

Οι μεγαλομανείς κορονόφιλοι προσήλυτοι της μεγαλύτερης πλάνης από καταβολής ανθρωπότητας αφού απαίτησαν να σταματήσει η ζωή στον πλανήτη για έναν ιό είχαν την αλαζονεία να μιμηθούν ως κακέκτυπα τον Ιησού του Ναυή που διέταξε τον ήλιο και σταμάτησε και τη σελήνη και στάθηκε άπαξ και για πάντα στην ιστορία του κόσμου…

ΙτΝ. 10,12        καὶ εἶπεν Ἰησοῦς· στήτω ὁ ἥλιος κατὰ Γαβαὼν καὶ ἡ σελήνη κατὰ φάραγγα Αἰλών.

ΙτΝ. 10,13          καὶ ἔστη ὁ ἥλιος καὶ ἡ σελήνη ἐν στάσει, ἕως ἠμύνατο ὁ Θεὸς τοὺς ἐχθροὺς αὐτῶν. καὶ ἔστη ὁ ἥλιος κατὰ μέσον τοῦ οὐρανοῦ, οὐ προεπορεύετο εἰς δυσμὰς εἰς τέλος ἡμέρας μιᾶς.

Οι κορονοπροσήλυτοι διέταξαν να σταματήσει η γη….να σταματήσει η ζωή, να σταματήσει η λατρεία……Διέταξαν ”στήτω η γη”.Είναι η μεγαλύτερη πλάνη από καταβολής ανθρωπότητας και το φιάσκο τους ανεπανάληπτο.. Είναι μια συγκεκαλυμμένη υπό το πρόσχημα της υγείας-ιατρικής πνευματική πλάνη όπου δοκιμάζουν τις δυνάμεις τους…. Άλλωστε οι υγειινίστικες σέκτες είναι περισσότερες σήμερα και από τις πολιτικές και από τις θρησκευτικές και εμπεριέχουν παραψυχολογία και μεταλλαγμένη μεταφυσική…

Αυτά συμβαίνουν όταν η πολιτική ειπεισέρχεται στα της θρησκείας και η ιατρική και η κάθε επιστήμη πολιτικοποιείται κι εργαλειοποιείται υπηρετώντας κρατικές σκοπιμότητες, όταν δεν είναι διακριτά τα όρια, το μοντέλο τείνει να γίνει χαοτικό…

Δυστυχώς στην σεχταριστική πλάνη τους συμπαρέσυραν και το ιερατείο που απογυμνώθηκε ηθικά πνευματικά κι αποδείχθηκε αδόκιμο αφού συναίνεσε. Τώρα κάποιοι αρχίζουν και συνειδητοποιούν πως η Εκκλησία χρησιμοποιήθηκε με τον πιο ελεεινό τρόπο από τους εκκλησιαστικομηδενιστές και χριστιανομηδενιστές covid-ιστές….

Covidology……

ΠΗΓΗ

Alexandr Dugin ”είτε η πολιτική μας μάχη είναι σωτηριολογική και εσχατολογική είτε είναι άνευ νοήματος.”

Στους ινστρούκτορες της πολιτικής του νέου μυστικισμού αυτού του Covid19 που έπαυσαν με αντισυνταγματικά διατάγματα την Εκκλησία απαντά ρήση του Alexandr Dugin ”είτε η πολιτική μας μάχη είναι σωτηριολογκή και εσχατολογική είτε είναι άνευ νοήματος.”

Αυτή η νέα αντι-μεταφυσική που διώκει θρησκείες και πιστούς θέτει σε νέες βάσεις το κοινωνικό σώμα….Αποδόμηση, κοινωνικός διαμελισμός δια του social distancing-επιβολή της εξ αποστάσεως ζωής,αποπνευματοποίηση, απρόσωπο (κάλυψη προσώπου) μίσος στο πρόσωπο (θεολογία του Προσώπου) αφού το Πρόσωπο είναι ο άλλος όρος που αποδίδει τις 3 Υποστάσεις της Τριαδικότητας το Τριπρόσωπο που ως και ο Ινδουισμός ”εν σπέρματι” διασώζει έστω και σχηματικά στο Τριμούρτι..Γάντια γιατί είναι οι χτίστες ενός νέου Οικοδομήματος……

Η πολιτική ή στοχεύει στην όλη αναγωγή του πολίτη ή τον καθηλώνει σε δούλο,υπήκοο που του ορίζει με ακρίβεια διαβήτη τη θέση του ως σημείο στον κοινωνικό χωροχρόνο. Ο άνθρωπος σημείο, είναι το επινόημα της νέας αντι-μεταφυσικής των κορονόφιλων…μετέτρεψαν τον πλανήτη σε κορονόσφαιρα..

Οι κορονομάχοι θα δικαιωθούν πανηγυρικά έναντι των κορονόφιλων που πρόσκαιρα επικρατούν εκμεταλευόμενοι την εξουσία…Μια νίκη που προβλέπει άλλωστε ο Ρώσος διανοούμενος…

Η Εκκλησία νίκησε και με τις πόρτες της κλειστές

Του Γιάννη Παπανικολάου

Μέσα στην επιδημία του κορονοϊού εμφανίστηκαν άνθρωποι, όπως ο συγγραφέας Δημήτρης Δημητριάδης σε συνέντευξή του στο iefimerida, οι οποίοι ισχυρίστηκαν ότι «Ο κορωνοϊός εκμηδένισε δύο πράγματα, τον ΣΥΡΙΖΑ και την Εκκλησία».

Τον μεν ΣΥΡΙΖΑ, γιατί όπως λέει το άρθρο «εκμηδένισε τον ΣΥΡΙΖΑ εξωθώντας τον σε μια αφωνία. Δεν μπορούν να πουν τίποτα γιατί έχουμε μια καλή κυβέρνηση, μια κυβέρνηση που κάνει καλά τη δουλειά της και δεν αφήνει περιθώρια για αντιπολίτευση. Καταργεί την αντιπολίτευση». Βέβαια, το πόσο κάνει καλά τη δουλειά της ας το αφήσουμε στον λαό που πλέον είναι αγανακτισμένος ….

Την Εκκλησία γιατί;

Γράφει ο συγγραφέας: «Ξέρετε, ο μεγαλύτερος εχθρός του χριστιανισμού είναι η θνητότητα. Ο θάνατος. Από τη στιγμή που δεν μπορούν να τα βγάλουν πέρα με τον θάνατο τελειώνουν. Αν θυμάστε ο Απόστολος Παύλος στην Προς Κορινθίους επιστολή Α’ γράφει ότι αν δεν υπάρχει Ανάσταση Χριστού δεν υπάρχουμε και εμείς. Μπορούν να σώσουν έναν πληγέντα σήμερα από τον ιό;».

Η ερώτηση που κάνει ο συγγραφέας είναι η ίδια με αυτήν που απεύθυναν οι αρχιερείς στον Χριστό επάνω στον σταυρό: εάν είσαι Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό και θα σε πιστέψουμε. Ο Χριστός όμως δεν κατέβηκε από τον σταυρό. Πέθανε επάνω στον σταυρό και έτσι έγινε «όμοιος με τους αδελφούς Του κατά πάντα», όπως λέει πάλι ο απόστολος Παύλος.

Τη στάση της Εκκλησίας μας απέναντι στον κορονοϊό και στις μεταδοτικές ασθένειες μάς την δίδαξε ο Ίδιος ο Χριστός.

Όταν θεράπευσε τους δέκα λεπρούς (η λέπρα ήταν μία φοβερή ανίατη ασθένεια της εποχής, που είχε ως συνέπεια την πλήρη κοινωνική περιθωριοποίηση), δεν σταμάτησε την ασθένεια της λέπρας, ούτε περιφρόνησε τις αρχές της εποχής: αντίθετα είπε στους λεπρούς: «πάτε να δείξετε τους εαυτούς σας στους ιερείς», δηλαδή θα λέγαμε με τους σημερινούς όρους: «πάτε να πάρετε πιστοποιητικό υγείας, για να μπορείτε να κυκλοφορείτε ελεύθερα».

Πέρασαν από τότε πάνω από 19 αιώνες μέχρι να νικηθεί η λέπρα.

Γιατί ο Χριστός δεν την εξαφάνισε, αφού έδειξε ότι ήταν ο Κύριος και της λέπρας, και θεράπευσε μαζικά με έναν λόγο Του δέκα λεπρούς;

Πολλές απαντήσεις θα μπορούσαν να δοθούν.

Πότε κολλάει ο κορωνοϊός; ΑΠΟΨΕΙΣ

Κάθε ασθένεια είναι εξαιρετικά μεταδοτική (ακόμα και αν δεν είναι), όταν έτσι το αποφασίσουν εκείνοι που νέμονται το κράτος

• Από τον Παναγιώτη Λιάκο
• Ο Μιχάλης Ρέττος έγραψε στον λογαριασμό του στο facebook μια σύνοψη των κρατικών αντιφάσεων στην περίοδο της πανδημίας. Το κείμενο τιτλοφορείται «Αντινομίες και ανορθολογισμοί των τελευταίων εβδομάδων» και αναφέρει τα ακόλουθα:
• «1) Όποιος πήγαινε για τζόκινγκ ή για περπάτημα πριν από την ολική απαγόρευση της κυκλοφορίας ήταν ανεύθυνος και ανυπάκουος. Μετά την απαγόρευση κυκλοφορίας πήγαινε ελεύθερα, με ένα sms. Με sms δεν κολλάει.
  2) Το lockdown ήταν προσωρινό (μερικά μηνάκια) μέχρι να βρεθεί το εμβόλιο ή το… μαγικό φίλτρο. Σήμερα το lockdown αίρεται, ενώ ξέρουμε ότι το εμβόλιο -αν βγει και αν είναι αποτελεσματικό- θέλει δύο χρόνια τουλάχιστον.
  3) Στις παραλιακές οδούς κολλάει, στις κεντρικές δεν κολλάει.
  4) Στις εκκλησίες κολλάει, στα σουπερμάρκετ, ψιλικατζίδικα, κρεοπωλεία, καταστήματα ηλεκτρονικών τσιγάρων κ.λπ. δεν κολλάει.
  5) Στο σπίτι με όλη την οικογένεια δεν κολλάει, ενώ μόνο με δύο άτομα (από την οικογένεια) μέσα σε αυτοκίνητο κολλάει.
  6) Η μάσκα ήταν εν πολλοίς περιττή και αχρείαστη, αλλά θα είναι απαραίτητη και υποχρεωτική μετά τη μερική άρση των περιορισμών.
  7) “Έστω και μια ζωή να προστατευτεί, αξίζουν τον κόπο όλες οι θυσίες”, αλλά τώρα “δεν μπορούμε να είμαστε για πάντα κλειστά” και “δυστυχώς, θα χάσουμε και άλλους συμπολίτες μας”.
  8) Κάποιοι εγκληματίες πολιτικοί -έστω προσωρινά- εναπόθεσαν τις ελπίδες τους στην ανοσία της αγέλης, αλλά τώρα, με την άρση των μέτρων, προσπαθώ να πετύχω σταδιακή ανοσία (της αγέλης).
  9) Με επιτάφιο κολλάει, με Πρωτοψάλτη δεν κολλάει.
  10) Απαγορεύονται οι συναθροίσεις άνω των δέκα ατόμων, εκτός αν είσαι ο Κυριάκος και η παρέα του. Τότε δεν κολλάει».
  Στα παραπάνω θα μπορούσε να προστεθούν και το 11) Αν οι Έλληνες παραβιάζουν τους κανόνες που αφορούν τον περιορισμό μετακινήσεων, τότε μόνο με την επιβολή προστίμων μπορεί να ελεγχθεί η διασπορά του κορωνοϊού και το 12) Αν Ελληνες Ρομά ή πρόσφυγες ή λαθρομετανάστες παραβιάζουν τους κανόνες που αφορούν τον περιορισμό μετακινήσεων, δεν χρειάζεται επιβολή προστίμων, αλλά απλές συστάσεις.
• ΠΗΓΗ

O άπιστος Θωμάς - ΕΠΙΚΑΙΡΟ

«Ἐὰν μὴ ἴδω… οὐ μὴ πιστεύσω» ( Ιωαν. 20, 25). Αυτά είπε ο Θωμάς, ένας από τους δώδεκα μαθητές του Χριστού, μόλις άκουσε τα ευχάριστα νέα αυτών που είχαν δει το σταυρωμένο και θαμμένο Διδάσκαλό τους να ανασταίνεται «ἐκ τῶν νεκρῶν». Οκτώ μέρες αργότερα, όπως αναγράφεται στα ευαγγέλια, όταν οι μαθητές ξαναβρέθηκαν όλοι μαζί, ο Χριστός εμφανίστηκε και είπε στο Θωμά: «φέρε τὸν δάκτυλόν σου ὦδε καὶ ἴδε τὰς χεῖρας μου,καὶ φέρε τὴν χεῖρά σου καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου,καὶ μὴ γίνου ἄπιστος ἀλλὰ πιστός». Ο Θωμάς αναφώνησε: «Ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου!». Τότε ο Χριστός του είπε: «ὅτι ἑώρακάς με, πεπίστευκας· μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντες» ( Ιωάν. 20, 24-31). Εκατομμύρια άνθρωποι σήμερα σκέφτονται και μιλούν όπως ο Θωμάς, και υποθέτουν πως αυτή είναι η μόνη προσέγγιση του θέματος που αξίζει σε κάθε σκεφτόμενο άνθρωπο. «Ἐὰν μὴ ἴδω… οὐ μὴ πιστεύσω». Δεν είναι αυτή η «επιστημονική προσέγγιση» στο σύγχρονο λόγο μας; Ο Χριστός μας λέει: «μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντες». Αυτό σημαίνει πως υπήρχε και υπάρχει μια άλλη προσέγγιση, ένα άλλο πρότυπο,μια άλλη δυνατότητα. Σωστά, αλλά άλλοι θα έλεγαν πως η προσέγγιση αυτή είναι αφελής και παράλογη· δεν είναι επιστημονική· είναι για οπισθοδρομικούς ανθρώπους· και επειδή είμαι άνθρωπος του σύγχρονου κόσμου, «ἐὰν μὴ ἴδω… οὐ μὴ πιστεύσω».

Ζούμε σ’ έναν κόσμο μεγάλης υπεραπλούστευσης και συνεπώς πνευματικής φτώχειας. «Επιστημονική» ή «μη επιστημονική». Οι άνθρωποι χρησιμοποιούν λόγια σαν αυτά όλες τις εποχές σαν να ήταν αυταπόδεικτα και προφανή, και τα χρησιμοποιούν επειδή όλοι τα χρησιμοποιούν, χωρίς σκέψη και συζήτηση. Στην πραγματικότητα οι ίδιοι πιστεύουν αυτές τις απλοποιήσεις τυφλά και απλοϊκά έτσι, ώστε κάθε άλλη προσέγγιση να μη φαίνεται ούτε σοβαρή, ούτε άξια προσοχής. Το ερώτημα είναι ήδη αποφασισμένο. Είναι όμως πράγματι αλήθεια; Μόλις είπα πως ζούμε σ’ έναν κόσμο μεγάλης πνευματικής φτώχειας. Πράγματι, αν το τελικό αποτέλεσμα της ατέρμονης ανάπτυξης της ανθρωπότητας συμπυκνωθεί σ’ αυτή τη δήλωση, «ἐὰν μὴ ἴδω… οὐ μὴ πιστεύσω», αν το ανθρώπινο γένος θεωρεί αυτή τη δήλωση ως το ύψος της σοφίας και ως τη μεγαλύτερη νίκη της λογικής, τότε ο κόσμος μας είναι αληθινά φτωχός, ρηχός, και πάνω απ’ όλα απίστευτα πληκτικός. Εάν γνωρίζω μόνο ό,τι βλέπω, αγγίζω, μετρώ και αναλύω, πόσο λίγα πράγματα στην πραγματικότητα γνωρίζω! Ολόκληρος ο κόσμος τότε του ανθρώπινου πνεύματος πέφτει έξω, μαζί με όλη τη διαίσθηση και τη βαθιά γνώση που απορρέει όχι από το «βλέπω» ή «αγγίζω» αλλά από το «σκέφτομαι», και ιδιαίτερα από το «στοχάζομαι-θεωρώ».